沈阳公墓小编想说“入土为安”是中国人的理想，但是很少人从人类学和生态学角度，考察过其来源的真正意味。尤其近代以来，人类以自身科学发展和利益需求出发，更有把土葬简单定性为“迷信”、“污染”、“落后”等行为的趋势。

 

实际上，土葬，与有些民俗中的“天葬”、“水葬”等一样，只是人类最后回归自然和回报自然的一种方式，把自己的身体作为最后的礼物，馈赠给曾经赋予和养育自己的万物，达到一种自然界生命形态的循环往复，以维持自然、首先是生命链可持续发展的需要。

 

很少人注意到，作为一种生命资源，人类尸体的还原过程养育了多少地球上的微生物、细菌和最细小的生物，它们实际上是这个世界生命存在的最低端——而今天这个世界正在被大量的化学物质、及其各种药剂、杀虫剂、消毒液所占据，地球最基本的生命结构正在被掏空，生命存在的循环系统正在被中断。

 

因为人类现在所关注的只是自己，以及相近相关的世界，并不去关系那个隐秘的、极其微观的生命存在，更不在乎那些数不清的、极小极小的卑微的生命，它们就是靠吸食最后的动物残余而存在，再把自己贡献于上一级的生命存在。沈阳公墓小编想说也许至今还没有人计算过，人类的尸身每年具有多大的体量，为整个地球的生命循环提供多大份额的资源和能源，但是，无疑这个数字是巨大的、惊人的，其对于整个地球生态环境的影响是难以估量的。

 

当然，土葬，包括天葬、水葬，也引发了很多问题，比如疾病传染等，由此人类根据不同情况采取了新的对策，比如火葬等等。但是，这不能否定这些自然葬俗的原生的生态学意义。而如今土葬的最大问题是土地占用问题，这对于有些地方的人类生存发展状态的影响似乎更加直接和迫切。

 

但是，在整个地球的生态危机日益严重的情况下，人类将如何选择呢？

 

沈阳公墓小编想说想得多一些、远一些，至少不会那么焦虑、那么慌乱了。