重庆石桥铺殡仪馆分析殡葬文化要素
发布时间:2024-06-26 15:16 浏览:次
殡葬文化要素就是殡葬文化构成的基本成分。我国不同层次的殡葬文化要素具有其共性和个性。对于各层殡葬文化要素共性的剖析,有助于我们构筑殡葬文化体系。
1.殡葬精神文化要素
从精神文化要素分析,中国殡葬文化属于伦理文化。 在殡葬心理、殡葬观念、殡葬道德等精神文化核心要素中,我国推行“孝道传承”“事死如
生”“祖先崇拜”“敦亲睦族”“慎终追远”等以血缘关系为纽带的伦理文化,与西方崇拜上市天神等截然不同。孝亲、忠君、敬长,尊上的道德规范植根于国人心底,作为中国传统社会议本的人伦关系准则一五伦(忠、孝、悌、忍、善)在殡葬活动中仍得到普遍的遵循。
2.殡葬行为文化要素
从行为文化要素分析,中国殡葬文化属于礼仪文化。 中国素有“礼仪之邦”的美称,人类最早的礼仪就是祭祀礼仪,主要用以表达对天地鬼神
的敬畏和祈求。礼仪是人们约定俗成的对人、对己、对鬼神、对自然祖先表示敬畏的各种增
用形式与行为规范。
中国古代的殡葬礼仪主要是由《周礼》确立的,历代虽然有变化,但基本内容和方式得到了继承。我国最著名的理学家朱熹所著的《朱子家礼》一书对我国殡葬礼仪文化影响深远《朱子家礼》分(通礼X冠礼》昏(婚)礼)丧礼)祭礼》五卷,涉及个人自生至死的方方面面,几乎无所不包。古往今来,人们举办的所有殡葬活动都不同程度地表现出了礼仪文化的影响。同时殡葬文化的传承和发展也离不开殡葬礼仪的改革创新。
3.殡葬制度文化要素
从制度文化要素分析,中国殡葬文化来自宗法文化。
中国是一个祖先祟拜源远流长的国家,讲究以血缘关系为基础的宗法,尊崇共同祖先.维系族内亲情.在宗族内部区分尊卑长幼,推崇家长制,人们敬畏先人,后人幻想得到先人亡灵的庇护。推崇宗庙祭祀,因为同一宗族的人具有共同的祖先,建设共同的宗庙,拥有共同的姓氏和共同的墓地,同受宗法的约束。
4.殡葬物质文化要素
从物质文化要素分析.中国殡葬文化植根于农耕文明。
《礼记》说:“众生必死,死必归土,”而且讲究“棺椁必重,衣食必多,文绣必繁,丘陇必巨”。殡葬传统文化中的“推崇土葬”入土为安""落叶归根”"祖坟情节"都是农耕文明对土地崇敬等的具体体现。
尽管农耕文明的广泛影响对我国推行火葬、改革土葬具有一定的负面作用,但是农耕文明推崇的和谐、自然、纯朴、节俭、生态等先进理念对我们推行节地生态安葬、实现殡葬事业可持续发展具有重要的现实意义。
1.殡葬精神文化要素
从精神文化要素分析,中国殡葬文化属于伦理文化。 在殡葬心理、殡葬观念、殡葬道德等精神文化核心要素中,我国推行“孝道传承”“事死如
生”“祖先崇拜”“敦亲睦族”“慎终追远”等以血缘关系为纽带的伦理文化,与西方崇拜上市天神等截然不同。孝亲、忠君、敬长,尊上的道德规范植根于国人心底,作为中国传统社会议本的人伦关系准则一五伦(忠、孝、悌、忍、善)在殡葬活动中仍得到普遍的遵循。
2.殡葬行为文化要素
从行为文化要素分析,中国殡葬文化属于礼仪文化。 中国素有“礼仪之邦”的美称,人类最早的礼仪就是祭祀礼仪,主要用以表达对天地鬼神
的敬畏和祈求。礼仪是人们约定俗成的对人、对己、对鬼神、对自然祖先表示敬畏的各种增
用形式与行为规范。
中国古代的殡葬礼仪主要是由《周礼》确立的,历代虽然有变化,但基本内容和方式得到了继承。我国最著名的理学家朱熹所著的《朱子家礼》一书对我国殡葬礼仪文化影响深远《朱子家礼》分(通礼X冠礼》昏(婚)礼)丧礼)祭礼》五卷,涉及个人自生至死的方方面面,几乎无所不包。古往今来,人们举办的所有殡葬活动都不同程度地表现出了礼仪文化的影响。同时殡葬文化的传承和发展也离不开殡葬礼仪的改革创新。
3.殡葬制度文化要素
从制度文化要素分析,中国殡葬文化来自宗法文化。
中国是一个祖先祟拜源远流长的国家,讲究以血缘关系为基础的宗法,尊崇共同祖先.维系族内亲情.在宗族内部区分尊卑长幼,推崇家长制,人们敬畏先人,后人幻想得到先人亡灵的庇护。推崇宗庙祭祀,因为同一宗族的人具有共同的祖先,建设共同的宗庙,拥有共同的姓氏和共同的墓地,同受宗法的约束。
4.殡葬物质文化要素
从物质文化要素分析.中国殡葬文化植根于农耕文明。
《礼记》说:“众生必死,死必归土,”而且讲究“棺椁必重,衣食必多,文绣必繁,丘陇必巨”。殡葬传统文化中的“推崇土葬”入土为安""落叶归根”"祖坟情节"都是农耕文明对土地崇敬等的具体体现。
尽管农耕文明的广泛影响对我国推行火葬、改革土葬具有一定的负面作用,但是农耕文明推崇的和谐、自然、纯朴、节俭、生态等先进理念对我们推行节地生态安葬、实现殡葬事业可持续发展具有重要的现实意义。