狭义的殡葬文化
狭义的殡葬文化仅是指关于殡、葬和祭祀这三方面、由此形成殡仪文化、丧葬文化和祭祀文化、缺死亡文化，如死亡的本质、死亡教育、临终关怀等重要内容。本书对殡葬文化的刚述立足于广义的殡葬文化，把死文化、殡文化、葬文化、祭杞文化都作为研究对象。之所以这样做，是因为更有利于对死亡的现象及其本质更深刻的理解，有利于在科学的基础上，建立现代殡葬文化的先进理念和先进方法。
而狭义的殡葬文化仅指上述含义的意识形态部分。本教材主要以前一种划分方法为主展开叙述。
根据人们对文化结构的分析方法，我们可以把殡葬文化相应地分为以下三个部分
殡葬物质文化是殡葬文化体系结构的最外层。它是某一时期社会生产的科学技术水平在殡葬器具、商品、设备、设施等方面的反映此外，它还包括某些与自然地理因素相关的殡葬活动的物化形态，如坟地、慕穴、葬具、随葬物品等。殡葬物质文化是殡葬文化赖以发展、进化的物质基础，具有确定的、显而易见的外在形式，构成殡葬文化的最外层。
殡葬制度文化，是殡葬文化体系的中层结构。是联系外层殡葬物质文化和内层殡葬精神文化的中介。即内层的殡葬精神文化通过何种物质形式表现出来，以及外层殡葬物质文化又如何体现其核心一-内在的殡葬精神文化，都不是随意的，都需要通过一定时代条件的殡葬制度文化加以规范界定并相对稳定下来。由此形成相应的丧葬礼仪制度、风俗、习惯等。
在我国少数民族中流行的“依俗行丧”的习惯，本质上也可以视为不成文的殡葬制度，属于制度文化范畴。
殡葬精神文化，这是殡葬文化内层、核心部分。它是殡葬物质文化和制度文化形成发展的思想渊源、内在根据。它是人们的死亡观念、殡葬观念、理想信仰、宗教观念等与殡葬活动相关的价值观的总和。殡葬精神文化与一个时代特定民族的精神文明状况密切相关。例如，在历史上不少国家和民族都存在着“灵魂不死”“灵魂升天”的殡葬理念，这便是属于殡葬精神文化，由此形成了相应的丧葬仪式和祭祀活动方式。