各宗教殡葬习俗
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(一)佛教的殡葬习俗

佛教用“往生”形容死亡，正好反映其根本教义是反对人们执著现世的躯体，视人生为不断的轮回、火化为尘，依旧合乎佛教的身归于尘土的说法。佛教认为生命的形式会不断变化、不断的“往生”;而往生到佛的世界，或者进入不再有生死轮回的涅槃，则是把现世生命表现得圆满的善果。因此，从教义上重视如何协助逝者在生前修行，以便往生到更好的境界，比死后的葬式要重要。佛教界的僧人死后称圆寂，火化叫坐化。佛教殡葬习俗体现了厚养薄葬精神，有利于我国的殡葬改革。我国普遍推行的火葬就源于佛教的火化。

(二)道教的殡葬习俗

道教内部重视生命，不注重死后躯体的保存和处理。道教修道以长寿为目标，但是一旦人间的寿命不能延长，就以解脱为最终的目标，认为“臭皮囊”(遗体)不应保存。因此，火化也可视为使“七魄”失去寄存凭依的人体，尽快消解。历史上早有不少的道教祖师，是以火化的形式处理遗体的。

总之，道士对葬式并无太多的要求，道教徒也有“人土为安”的思想，尤其是受传统的魂魄观影响，道教认为魄应归土，随着遗体的消解而解散。从道教的观点看，人死后葬式并不最重要，重要的是灵魂与身体是分开的，离开人体的魂灵，需要重新凝聚和净化，整个宗教仪式的过程叫做“炼度”，炼度的过程就是祷告真灵，炼化枯骸，拔度冤魂，永脱沉沦。

(三)天主教的殡葬习俗

天主教徒的葬礼可以根据各地的不同习惯举行，几乎-律都是土葬。其中主要表达的是两方面的内容:一方面，是生者与逝者在天主怀抱的共融。另外一方面，基督相信末日身体的复活。强调在末日降临世间时，天父会使逝者复活并接受审判，使信徒得到与天父同在的永生。因此，死亡被视为肉体暂时安睡。所以在举行葬礼的时候一般都会在弥撒安魂曲中举行，然后向逝者的遗体告别。

我国公民的宗教信仰自由权利受宪法保护。1991年，民政部在《关于佛教徒焚化问题的批复》中指出:“鉴于僧尼有在寺焚化的习俗，可允许僧尼在寺庙自行焚化，但必须解决环境污染问题。”国家和部门的法律法规都尊重宗教信仰者的信仰自由和殡葬习俗。三、宗教信仰者的殡葬习俗

我国的殡葬习俗不仅因为民族和地域的不同而不同，而且对于不同的宗教信仰者，其殡葬习俗大相径庭。

我国是一个多宗教的国家。我因宗教徒信奉的主要有佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教。我国公民可以自由地选择、表达自己的信仰和表明宗教身份。据不完全统计，我国现有各种宗教信徒1亿多人，宗教活动场所8.5万余处，宗教教职人员约30万人，宗教团体 3000多个。