民间的居丧习俗
亲人去世后，为了区别与常人的不同，人们往往穿上称之为“孝服”的丧服来表达对逝者的哀思与追忆，并开始了一定时间的所谓居丧生活。因此，穿孝服与居丧几乎是同时开始的然而，孝服很快可能脱下，但居丧的有关约束却可能在一个比较长的时间内对于死去亲人、尤其是死去直系长辈的人来说起着一定的作用。
从历史上的情况来看，居丧在不同的时代不仅广泛流行，而且曾经作为统治者治理百姓的一种手段加以提倡。然而，民间并没有将之作为自己行动的规范，原因是多方面的。
第一，平民百姓无法承受长期居丧所带来的生活方面的压力。对于一个靠劳动获得生存的人，居住在单独的房子中，不干活，吃得也差，那是不可想象的。所以，民众总是采取一些比较平和的、自己可以接受的方式，来表达对失去亲人的哀思。第二，有些礼制的规定过于死板，平民做不到。如有的人居丧时不与家人和其他人说话，家人凡有事，则用写字的方式来传达自己的意思。但部分百姓不认识字，你叫他如何进行交流?第三，平民百姓家道贫寒，根本无法再去建一个房子另住，甚至连自己的住处都非常简陋，你叫他如何再去建房独住?不过，也不是说民众就根本没有任何凭借，完全通过自己的意愿进行丧葬和表达对失去亲人的哀痛。事实上，他们依然存在一些非常独特的居丧规定和禁忌，在一个较长的时间内认真地遵守。
1.男不理发
古语说，身体肤发受之父母，不敢毁伤。在东北的黑龙江、吉林通化，河北、陕西、山东、湖南、四川、云南、台湾等地都有此等习俗，男人或在一月内，或在四十九日内，甚至是百日内都不能理发，以示对失去亲人的哀悼之情。
2.女不装饰
爱美是女人的天性，但在居丧期间，习俗一般规定妇女大都去掉首饰，包括头饰、颈饰和手饰等。在四川合江等地还规定，谭礼结束前，妇女不得穿丝绣之服。
3.食不茹荤
在一些地方的民间，依然秉承在一定的丧期内，尤其是在下葬之前，食不沾荤腥，包括不饮酒不吃肉。下葬之后，有的地方虽然可以饮酒吃肉，但不能参加宴会。广州一带在下葬之前，除了不让孝子、孝眷喝酒吃肉外，甚至不让孝子、孝眷洗脸刷牙。民间习俗认为，如果违反了这些规定，死者的尸体会发胀。
4.不与娱乐
在居丧期间，大都反对参与各种娱乐活动，不赴宴，俳优，不看戏，不会客。然而，现代社会这些规则已经很准坚守。
不
5.夫妻不同房
在全国的大部分地方居丧期间，禁忌夫妻同房。有的不)室，即不与妻子住在一起，有的即使住在一起也不许同房。广州人认为，丧期夫妻同房同床，会使棺材破裂并危及后人。航州人则认为，夫妻同房是一种不孝的行为。许多地方还规定费期不娶妻，不嫁女。
6.春联不用红
丧家在三年丧期未满之前，春联有的不换，而许多地方则用素纸书写。在浙江的一些地方，诸如台州等地，丧家第一年的春联用白纸，第二年用绿纸，第三年后才沿用红纸。
民间有民间的方式，民间有民间需要遵守的习俗和传统。这是民间的空间决定的，也是民间的生产、生活方式决定的。事实上，在习俗变革方面，民间并不保守，有时还走在礼制的前面，如丧事期间礼制规定不茹荤，但民间却在魏晋南北朝时就打破了这种规制。今天，民间就用助丧的方式大开宴席，来报答那些帮助自己度过失去亲人的悲痛时期的亲友和左邻右舍。礼制规定，丧事不用乐，但民间却偏偏用鼓乐丝竹，当下甚至用西洋的军乐，而且队伍还非常壮观。
现代人已经懂得了科学，相信生老病死是自然规律，谁都无法抗拒，而任何丧俗都无法改变亲人去世的事实。因此，现代人更讲究的是所谓的心丧而不注重外在丧事，人们可以根据自己的需要和方式祭奠亲人。现在，无论在农村还是在城市，清明节的祭祀已经很被看好。那些毁坏身体、缺乏人性的居丧方式也已经不再成为送葬的习俗，更加科学理性地对待死去的亲人，将成为今后每一个中国人的新的选择。