传统祭祀-古人祭品的处理方式。
发布时间:2022-09-30 14:40 浏览:次
(1)烧:祭天神使用。西周以前关于天的观念还不明确,在各种天体神灵中,日神最受重视。甲骨文有“出人日,岁三牛”的记载,可见当时每天都飞举行迎接日神和恭送日神的仪式,且有在仪式上杀牛和杀羊以作牺牲的事情。周代开始,对天的崇拜从自然崇拜中突出出来,朝迎夕送日神之礼不再举行“祭天之礼,兼及三望(日、月、星)”,即将日神视为天帝的属神,祭天时兼及之。祭天的方法,据《礼记·祭法》所说,是“燔柴于泰坛”。实际上,除天帝、日神之外,祭祀天上其他神灵也用此法,《周礼·春官》中有“以实柴祀日月星辰”之说。“实柴”是指将牲玉等品加于柴上。在古人看来,天神在上,非燔柴不足以达之,燔祭时烟气升腾,直达高空,容易被天神接受
(2)灌注:祭地神使用。《周礼·大宗伯》说:“以血祭祭社稷”。血祭的方法,据清人金鹗在《求古录·燔柴瘞埋考》中解释:“血祭,盖以滴血于地,如郁鬯(酒)之灌地也。”可见灌祭就是把用来祭祀地神的血和酒灌注于地,血、酒很快就渗透到地下,人们认为这样可以达之于神。《礼记·郊特牲》载:“周人尚臭。灌用鬯臭,郁合鬯,臭阴达于渊泉。灌以圭璋,用玉气也。既灌,然后迎牲,致阴气也。”“臭”指香气,周人降神以香气为主,所以献神之前先灌鬯酒,用香气浓郁的郁香草调和鬯酒,香气就能随着灌地通达于黄泉。灌鬯用的勺以圭璋为柄,是为了发挥玉的润洁之气。
(3)瘗埋:就是挖坑将祭品埋没,祭山神和地神使用。《山海经》中保存着丰富的山神崇拜资料,如“其神状皆龙身而鸟首,其祠(祭祀),毛(牺牲)用一璧瘞,糈(祭祀所用谷类)用称。”“其神皆人面蛇身,其祠之,毛用一雄鸡、彘,瘗,吉玉用一圭,瘗而不糈。”在《山海经》所列各种山神的祭法中,瘞埋占绝大多数。祭地神时除将血、酒灌注于地,其他祭品则要挖坑瘞埋。《礼记·郊特牲》孔颖达疏:“地示在下,非瘞埋不足以达之。”也就是说,只有将祭品埋于地下,地神才会知道人们正在祭祀他,才能接受祭品。
(4)沉:神使用。《竹书纪年》《帝王世纪》等书中有帝尧沉璧于洛水以蔡洛神的记载。甲骨中也有这样的记载:“求年于河,尞三牢,沉三牛,俎牢。”考究其字形,“沉”字正是把牛或羊沉入川中的象形。而且,用人祭河神的记裁在甲骨文中也有所见。如“丁已卜,其尞于河,牢,沉嬖,”“辛丑卜, F河妾”。嬖、妾就是作为牺牲的女子,将其沉入河中祭神,这正如后世所说的“河伯娶妇”。周代以后,沉祭仍很盛行。《周礼大宗伯》谓:“以狸沉祭山川林泽。”郑玄注释说:“祭山林曰埋,川泽曰沉。”《仪礼觐礼》也说:“祭川,沉。”水神居住在水下,将祭品沉入水中,容易被水神接受。
(5) 悬投:祭山神使用。“悬(县)”又叫“升”,就是把物品悬挂起来礼神。《仪礼觐礼》说:“祭山丘陵,升。”《尔雅释天》也说:“祭山曰廢县。”《山海经·中山经》记祭祀“自甘枣之山至于鼓镫之山”诸山神的礼仪是“毛太牢之具,县以吉玉”,即将祭品用玉悬挂起来。“投”就是将祭品投放于山中地上。《山海经·北次二经》记祭祀“自管涔之山至于敦题之山”诸山神的礼仪是“毛用一雄鸡、彘、瘞,有一璧一珪,投而不糈”,即将祭祀用的璧和玉投掷远处,而不陈列祭具。
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